Brasiilia folkloori tegelased

Brasiilia omab rikkalikku folkloori, erinevate rahvaste kultuuride ja traditsioonide ristmiku tulemust, pannes rõhku põlisrahvaste, Aafrika ja eurooplastele.

Sel moel on ilmunud mitmeid mütoloogilisi lugusid, mis hõlmavad olendeid ja fantastilisi olendeid, mis kummitavad ja imetavad Brasiiliaid sajandeid.

Vaadake mõningaid rahvusliku folkloori populaarsemaid märke ning nende legendide põhijooni.

Iara

Tuntud ka kui Uiara (Tupi-Guarani keele "lady of the waters"), see on iseloomulik kuulsale legendile, mis on üks Brasiilia folkloori esindajaid.

Iara legend ütleb, et tegemist on olendiga, mis on pool naine ja poolkala (mingi merineitsi), mis elab Amazonase piirkonna jõgedes.

Vee ema on kirjeldatud kui pika, musta karvaga ja meeletu häälega. Legendi järgi teeb Iara nii meeldiva heli, et kõik mehed on huvitatud.

Iara legend

Põlisrahvaste traditsiooniliselt edastatav lugu ütleb, et Iara oli ilus noor naine ja kõik tema vennad olid kadedad tema ilust.

Peale selle, et Iara oli väga ilus, oli ta ka väga julge sõdalane. Nii et ainus lahendus, mille tema vennad sellisest kadedusest vabaneksid, oleks noor naine tappa.

Aga Iara võib oma vennad kõigepealt tappa. Järelikult jookseb Iara ära nii, et ta ei peaks kannatama isa, hõimu šamaani karistamise kaudu. Aga see jõuab tema leidmisele ja karistusena, viskab tütre jõele.

Kalad päästavad Iara, muutes ta merineitsi. Nii hakkab India kasutama oma ilu ja võrgutavat häält, et juhtida mehed jõe põhjasse, tappes neid uppunud.

Legendi järgi on mees, kes on "õnne" Iara needusest põgenema, hulluks. Ainult võimas šamaan suudaks inimese tagasi tuua.

Esimesed lugusid Iara legendist rääkisid algselt inimesed kui Ipupiara . See uudis oli tuntud selle piirkonna kalurite söömiseks. Ainult 18. sajandist alates võis Iara legend võita praegu populaarne versioon.

Saci-Pererê

Teine rahvusliku folkloori üsna populaarne iseloom. Saci-Pererêi kirjeldatakse kui musta poisi, kellel on ainult üks jalg, kandes punast kaanet ja alati suhu.

Saci on teadaolevalt väga mänguline. Tema peamiste anticside hulgas on kõige tuntumad:

• teha toidu põletamiseks;
• suhkru soola vahetamine;
• teha hobuste sabale paelad;
• vilistamine, et hirmutada loomi ja inimesi;
• peida leibkonna esemeid jne

Vaatamata sellele, et neid käitumisi iseloomustab, ei ole peamiste legendide järgi Saci-Pererê tavaliselt vägivaldne.

Saci-Pererê on Brasiilia rahva stseenis nii tähelepanuväärne iseloom, mis loodi temale ainuüksi mälestuspäeva: 31. oktoober, Saci päev . Seda peetakse Halloweeni alternatiiviks, eesmärgiga muuta brasiiliaid rahvusliku rahvaluule rikkaks.

Saci-Pererêi legend

Esimesed lood sellest loodusest tekkisid Brasiilia lõunaosas põlisrahvaste hõimudes. Sel ajal kujutati Sacit kui väikest kurat, kahe jalaga, mulatto värvi ja saba.

Saci-Pererêi kaasaegne legend pärineb mitme koha omaduste kombinatsioonist. Must värv ja jalgade puudumine mõjutab Aafrika kultuuri, sest Saci oleks ajaloos kaotas capoeira võitluses oma halvema liikme. Punane kork on aga Euroopa traditsioonide pärand.

Saci legend varieerub vastavalt riigi piirkonnale, kuid enamik narratiive käsitleb ravimtaimede ja taimede kaitsjat . Sacil oleks põhjalikud teadmised kogu Brasiilia taimestiku tervendavatest omadustest.

Legendil on see, et Saci võib leida tuulest, mis on keeruline ja kergesti haaratav, kui inimene viskab sõrmede peale sõela. Pärast selle võtmist peab olendi pealt ära võtma, tagades selle kuulekuse. Selleks, et vältida Saci põgenemist, võite teda püüda klaaspudelis.

Sacid on sündinud bambusest, kus nad viibivad seitse aastat. Pärast täiskasvanuid elavad nad 77 aastat. Kui nad surevad, muutuvad need kuratlikud olendid puidust kõrvadeks või mürgisteks seenteks.

Curupira

Nagu Saci, on Curupira teine ​​Brasiilia folkloori isik, kes elab metsas ja on tuntud paljude pahanduste tegemise eest.

Curupirat kirjeldatakse punase karvana, kus paljud keha karvad ja jalad on tagasi pööratud . Olend kasutab seda viimast eripära trikkina, et petta inimesi püüdes neid metsa külge kinni ja ei leia oma kodust.

Curupira legend

Curupira legendi esimesed narratiivid pärinevad kuueteistkümnendast sajandist, kui jesuiidid kirjeldasid seda kui "kurat, kes tegeleb indiaanlastega".

Erinevalt Sacist peetakse Curupirat kurjuse olendiks, kes on võimeline inimesi kahjustama ja seetõttu on indiaanlased seda alati kartnud.

Legendi järgi tegeleb Curupira inimestega, kes eiravad metsa, nagu metsamehed, jahimehed jne. "Metsade deemoniga" seostati varem salapäraseid röövimisi, vägistamisi ja muud seletamatut vägivalda metsas.

Selleks, et inimene ei oleks Curupira sihtmärk, ütleb legend, et see peaks pakkuma suhkruroo rummi või tubakat, sest olendile meeldib väidetavalt suitsetamine ja joomine.

Samuti on soovitav siduda liana ja varjata üks ots hästi, sest Curupirat kirjeldatakse ka kui imelise uudishimu. Sel moel veedab olend palju aega meelelahutusega lianaga ja unustaks piinata inimest, kes metsast läbi teeb.

Lisateave Curupira kohta.

Caipora

Sageli on segaduses Curupiraga, Caipora on Brasiilia folkloori teine ​​traditsiooniline iseloom. Selle legend on Amazonase piirkonnas väga levinud, olles selle algne nimi Tupi-Guarani caaporast, mis tähendab "põõsa elanikku".

Erinevalt oma "nõbu" Curupirast ei ole Caiporal jalgu tagasi pööratud, kuid seda kirjeldatakse ka kui tumeda nahaga olendit, mis on kaetud punaste juustega ja sõidab alati loodusliku siga.

Caipora legend

Nagu paljud teised Amazonase piirkonna folkloorilised tegelased, kaitseb Caipora ka metsi, rünnates kõiki, kes oma ruumi austavad.

Enamik legende ütleb, et Caiporal on loodusega seotud erivolitused, näiteks loomade kontrollimine või taaselustamine. Et kaitsta oma ökosüsteemi, püüab olend lõksu ja pakub jahimeestele eksitavaid vihjeid kaduma.

Legend ütleb, et Caipora kaldub pühapäeviti, reedeti ja Püha Päevadel intensiivsemalt tegutsema. Selleks, et inimene saaks metsa siseneda ja mitte ohtu Caiporasse sattuda, õpetab populaarne kultuur, et on vaja jätta mõnele kingitusele olendile, näiteks köie suitsule.

Caiporat on siiski alati kirjeldatud põliselanike poolt jutustatud lugudes väga petlikuks üksuseks . Mõned jutustused ütlevad, et see mütoloogiline olend on kannibal, kes tabab nende ohvreid, kes teenivad nende sööki.

Sõltuvalt riigi piirkonnast on selle üksuse legendi kohta erinevad aruanded. Mõned jutud räägivad Caiporast rohelise keha omast, teised peavad seda Curupira sünonüümiks, st mõlemad oleksid samad olendid.

Peatu mule

See on veel üks legendaarne iseloom, mis on väga populaarne Brasiilia folklooris. Olendit kirjeldatakse lugudes pruuni või musta värvi muulina ja see vabastab tule oma pea kohal.

Mula-ilma-pea legend on sündinud katoliku kiriku konservatiivsete ja moraalsete ideaalide alusel, kui seksuaalsuhted olid enne abielu keelatud.

Mule-pea-legend

Selle legendi päritolu ei ole teada, kuid arvatakse, et see on seotud jesuiitide ja katoliikluse saabumisega riigis.

Selle loo järgi sai iga naine, kes armastas preestrit, muuli ilma peata . Seda seetõttu, et iidsetel aegadel peeti preestreid "pühakuteks" ja mitte meesteks. Seega peeti vaimulikkonna liikmesse armumist suureks patuks.

Populaarsed lood räägivad, et varjatud naine muutub neljapäeviti tihti muuli-peata. Ta veedab terve öö meeleheitel ja jookseb läbi metsa, tappes kõike, mida ta oma teel räägib.

Legend räägib, et see on üks vahend needuse tühistamiseks, kui keegi tõmbaks raua piduri maha, mida loom tema jalgadel kandis. Teine võimalus loitsu lõpetamiseks oleks olendi läbistamine mõne terava esemega, et ära võtta mõned „patused vered”.

Lisateave Mula-without-Head kohta.

Boitatá

Seda kirjeldatakse kui tohutut tulekahju, enamikus Brasiilia folkloorilistes narratiivides. Nimi Boitatá on pärit Tupi-Guarani päritolust ( mbói = snake | tatá = fire).

Boitatá elab metsades ja kaitseb metsa inimtegevuse, peamiselt tulekahjude põhjustatud lagunemise eest. Legendi järgi muutub isik, kes vaatab otse Boitatat, pimedaks, hulluks või sureb.

Legend Boitatast

Siseriiklikust päritolust on Boitatá legendist mitmeid variante. Lugu esimene kirjalik aruanne pärineb kuueteistkümnendast sajandist, mille on teinud isa José de Anchieta, kus ta kirjeldab tulest valmistatud madu kuju. Kuid muudes riigi piirkondades kirjeldatakse ka Boitatat kui pulli, mis suhu põleb.

Mõnede Boitatá põhiomaduste hulgas on võime muutuda põletuspäevikuks, põletades kes on ümber. Seda trikki kasutaks olend metsa arsonistide kättemaksuks.

Kirde piirkonnas on Boitatat tuntud ka kui "Alma dos Compadres e Comadres". Kuid sel juhul esindaks müstiline olemus kurjade inimeste vaime.

Paljud inimesed leiavad, et Boitatá legendi päritolu on primitiivne katse selgitada tulekahju, keemiline reaktsioon, mis tekib siis, kui mõned lagunevatest kehadest vabanevad ühendid puutuvad kokku õhus oleva hapnikuga.

Nupp

Roosa Boto legend on veel üks rahvuslikus populaarses kultuuris levitatav. Lood, et juunikuu pidulike sündmuste ajal muutub see "Amazoni jõgede delfiin" ilusaks meheks ja võrgutab jõgede linnade noori.

Boto legend

Boto legendi kõige tuntum narratiiv ütleb, et see on väga intelligentne olend. Täiskuu öödel, eriti juunikuu kohtumisel, muutub Boto väga ilusaks ja võrgutavaks poiss.

Valitud on valge ja seljas on suur müts. Boto valib selle päeva ilusaima neitsi, kes on tema kaaslane. Olend võtab tüdruku jõe põhja, kus ta teda immutab.

Legend ütleb ikka veel, et boto ei suuda loomast inimeselt täielikku metamorfoosi teha ja seetõttu kannab see mütsi. Olend kasutab seda tuge, et peita pea keskel olev auk, mis oleks boto ninasõõrmed.

See legend on väga levinud Amazonase piirkonna jõeäärsetes kogukondades, et püüda õigustada juhuslikku rasedust, st seda, mis juhtus väljaspool stabiilset suhet.

Seetõttu öeldakse, et kui naine ei tea lapse isa identiteeti, on see "boto poeg".

Lisateave legendide tähenduse kohta.

Cuca

See on veel üks tuntud mütoloogiline olend Brasiilia folklooris. Cucat kirjeldatakse kui hirmutavat nõid teravate küünaldega ja mõnel versioonil on alligaatori juht.

Selle rahvamuusika populaarsus kasvas, kui seda kujutas Monteiro Lobato klassikalises laste mänguväljakus Sítio do Picapau Amarelo .

Cuca legend

Legendi järgi meeldib Cuca röövida ja süüa lapsi, kes oma vanematele alluvad . Sel põhjusel on Brasiilia populaarses kultuuris tavaline, et räägib lugusid Cucast, et "sundida" lapsi käituma.

Üks tuntumaid näiteid on traditsiooniline hällilaul:

"Nana, beebi Cuca saabub, isa läks väljadele, ema läks tööle."

Legendi päritolu põhineb müroloogilisel olemusel, mida tuntakse Ibeeria poolsaare rahvaste seas (Portugal ja Hispaania): Coca . Seda koletist kirjeldati draakonina, kes sõi sõnakuulmatuid lapsi. Lugu ütles veel, et olend oli pidevalt majade katusel, vaadates noorte ebaviisakate tegevusi.

Boiuna

Tuntud ka kui Big-Snake või Rio-of-Rio, on Boiuna populaarne olend Amazonase piirkonna folkloorilugudes.

Boiuna legend

Boiunat kirjeldatakse tumeda värvi madu ja heleda nahana . See loom on nii suur, et ta suudab laagreid uppuda, vastavalt populaarsetele lugudele. Legendid ütlevad ka, et sellel olemusel on võime provotseerida illusioone ja muuta naiseks.

Kui Boiuna vananeb, otsib see toidu maa peal. Kuna ta ei saa jahti sellises keskkonnas, mis pole harjunud, räägivad lood, et Boiuna saab abi sajajalgse abiga, kellel on uskumatu 5 meetri pikkune.

Lisateavet Brasiilia folkloori kohta.